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五要权衡篇卷之十四  

2009-07-25 16:37:04|  分类: 大六壬 |  标签: |举报 |字号 订阅

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五要权衡篇卷之十四

五要权衡篇卷之十四

 

    中式,理人事也。要分彼此、体用、内外、出入、主客、尊卑,明天时、地利、内外、喜忌、虚实、聚散,知进退、动静、始终、迟速、存亡、胜负,识幽明、人物、器物、食物、情状、男女、贵贱、亲疏、老幼、新旧、多寡,定方向、远近、前后、左右、高下,总三十类,而天地人三才之衢备矣。彼此日为己身,为我,为占人;三传为他,为人,为事情。地下曰体,天上曰用,皆是我也。余皆为彼。内外日为外,日阴亦为外;辰为内,辰阴亦为内。外自外传,内自内传,外则出,内则入,斯明白矣。客主我去见人,以干为我,以支为他,他为主,我为客也。干谒,他来见我,以干为他,以支为我,他为客,我为主也。尊卑日尊辰卑,干加支尊就卑也。干受支克曰乱首,自取之也。克支曰残下,有就财之义。同类曰培本,下生上曰偃蹇,泄耗虚甚。干受支生曰俯就,初历艰难,终受逸乐。支加干,卑见尊也。支克干曰上门乱首,下犯上也。支来生干曰自在,坐享也。干生支曰求受,反竭我力。同类曰壮基。干克支曰就财物,犹赘婿也。天时四时之气也,得时者旺,将来者相,过去者休,气克者死,克气者囚。五行惟土旺于四季各十八日,吉凶方来过去之期,在天时也。地利天干之神,所临地方,不临空,不受克而得照得党,是地利也。内外战,将克神,神克将,将克方为外战;方克神,神克将为内战。喜忌喜者印、财、禄、德、官、救也,忌者鬼、劫、窃、枭也。又有马、墓、刑、冲、克、害、合,又有空、陷、旺、相、死、休、囚,共二十四家紧要字眼。印能化鬼,能助我。财能生官,助鬼伤印。禄旺我,能夺财,仕人喜。德刚日用禄,柔日用官。官能合食生印,助枭,常人畏之。救,即子,能御鬼,无鬼为窃。鬼,病讼皆畏见。劫比,皆夺财克妻。合,畏合煞来伤。窃,宜散,虑成脱。枭,式中只作印看,子平忌之。马,主动,生我恩动,我克财物,克我官动鬼动,同类争财。墓,主静,主暗,主迟钝沉抑,主昏蒙。刑,主不成,衰也,伤也,三刑互争,自刑多伤。冲,扰争也,仇雠也,动也。破,废也。害,阻也,艰难也;若用六害而传财,必自艰辛而得也。合,和也,合中有鬼,和而复起,所谓和带怨,必有余怨,终是和允。刃,作鬼,金刃兵,火刃灾,木刃疫,土刃压,水刃溺、吐血;又云,克必出,合必聚,冲必,刑战斗,害必阻破必废。喜忌上,金氏又录一条云神煞奥理,今附于此。神煞之类,干有德合鬼墓,支有破空刑冲。看其生旺休囚,审其亲疏关隔。德为吉庆,合主成期。鬼主伤残。墓多蒙昧。破须倾损。害必侵争。刑分强弱。冲则动摇。此理简明,为式中关键,是乃略节,犹有诸门,次分喜忌,以稽奥理。虚实虚者,旬中空亡也。在天曰寡宿,在地曰孤辰,吉凶相反。克我、刑我、劫我、冲我,皆取空;生我、旺我、救我,不许空。天上神临地下空,曰落空,曰陷空,即同空论。此天地妙理。课传既定,首观虚实,以分吉凶焉。实者,不空不陷,受生同类比和是也。按:漠州司马葆光论曰:世人但泥旬中之空,不思旬中之实。所谓实者,乃本旬中支干也。丁为玉女,得之者生,失之者死;能变化飞腾,通灵不老,故逃亡得之,万里远遁;盗贼得之,隐匿难获;婚姻得之,聚散成***;病讼得之,幽暗难伸。大抵利暗不利明。此数条旁金氏注云:若辛未日之戌干,壬申日亥干,不论空,天上又见戌亥为空也。如伏吟、虎视、弹射,空不凶。而太岁、月将、日干、本命、行年则不论空也。然亦终不满意。若用神空者,忧喜皆无,小事遇之,过旬可干。久事则终不为利。中传空名折腰,末传空无结果。三传皆空,占事皆无。若有一不空,即此为断。又云:丁主动,蛇马逃,虎常作忧,阴后女人走,天空奴婢走,玄贼远去,雀远音至,勾陈兵远音动,龙飞万里,***子孙远行,乙为阳精,丙为月精,阴阳以生,乙丙所至,妖邪伏匿,凶恶藏消,斯不行之神矣。故婚姻成合,家宅安宁,逃亡脱,盗贼倾,大抵利明不利暗,利正不利邪。壬者,天一生水,地六成之,水为五行之始,位乎乾坤,为八卦之始,故易以乾为首,式以壬为名也。壬者,万物之祖,动之根也。故求壬以观其动,乃来情之源,人心之萌矣。甲者,数之始,冠万物以为尊,故占之者,必革故鼎新,重谋别用也。癸者,数之终,效天地以为静,故可以隐遁,人亦伏藏,万物之基也。戊者阴伏隐遁之渐,故利逃亡远行。己者,为一阴之首,宜静。庚辛,肃杀之气,不宜动,动见死伤,惟占盗贼可获。聚散《中黄经》云:莫执东方木旺春,夏火秋金冬季水,专以初建复建,干多者为聚,少者为散。初建者,日干五子元遁之也。复建者,时干五子元遁之也。且以建干多寡,逐情而变,不执本支五行也。如巳午本火,上下癸壬,或临水乡,便从水论之。如丁亥春夏从火,秋冬从水。若临火乡,便从火论。若临水方,还从水论。以多为胜耳。此中黄变化之妙也。须看上下,分先后、聚散、主客。又分建破鬼救,试验实妙,录告来兹。一占丁酉日亥将己酉时,三传酉亥丑,天将贵阴常,来意盗贼杀人,后获贼,是一妇人引***,与一行者杀死一僧一仆于舟中,沉水内,其妇与僧通,犹妻也。经酉为少女,是因妻起事。亥为鬼为贼,为孤独之人,未敢定论是贼伤人。由初建观之,先寻今日建鬼,是癸卯,乘天空,是行人,亦是舟人。辛亥,辛为今日妻,亥卯相合,是妻与行人谋杀。又以复建观之,酉得癸临丁,酉为妻,癸为鬼,是妻来害己也。此妇是癸酉生,亦可怪。虽系狱,遭世变而漏网。一占丁巳年庚寅日,戌将加甲申时,三传辰午申,天将合青虎,来意失盗钞三百张。先锋门是内钞,又是马;值事门是白虎,为惊变。中传鬼作龙,财物寅。然午为旬空,未敢以盗贼言。虽元武乘戌,是庚之印,亦未言贼也。以初建言之,为丙戌,丙为庚之鬼,以复建言之,得甲戌,是复建生初建,鬼太旺矣,况乘元武,是盗失。若以戌为仆,太阳在戌,又是贵者。日为白日贼也。戌与寅三合,是同类之人,否则屋主之亲。自西南而来,藏于南方,而居于西北,相去甚远。戌至戌,相隔一辰,再玄戌申,纯阴为男,临孟为少,申至戌二位,主二人。后获一半以下,终是位来生干,中末空,盗者利缠。经以辰上见者为所失之物,今寅上见辰,辰乃月建,月建为贵物,此钞乃世之所贵者。发用助日,我为有气矣。由是观之,生中有鬼,财中有克,皆在建干变化也。此凝神子郭璞所以妙出人表也。若取来情,当以聚散鬼救论。若断休咎,只用干为主,三传生克正时论,不必用变求奇也。古人云求奇反不奇。进退传进为进,传退为退。进空宜退,退空宜进,观其传,吉则进,凶则退。动静日辰主静,三传主动。日辰有生意,而三传有凶神,宜静。日辰有凶煞,而三传有扶助,宜动。泛言日神有动静,以少别白;不然,则刚专日上,柔专辰上,天上日行道路也。相生宜动,克陷宜静。道者,地方也。斩关、丁神、二马、游子则动,稼穑、墓、合则静也。始终初传事之初,中传事之中,末传事之末。专与日干分生克。然而有正有变。将神生克为正论,初建复建为变法。又经云:吉凶随神而变,将之吉凶随类而迁。此正论中玄关也。假如初鬼、中印、末财,便是先阻、中助、末得,大略如此,更宜在六亲变化之中细观之。将五要参透,则天时、地利、人、物、贵贱、虚实、迟速可见矣。此端最妙,每事要分三段。始中末如何,大体既定,变化在人。发用发用者,事之始,用太岁岁中事,用月建月中事,用日辰日内事,用旬旬内应,用候候内应,分五段也。假如初一日冬至,初五日为初候,初十为中候,十五为末候,皆应在候内也。用墓事缓、病死、物在、人归。用马,支用、官扰。用劫,害阻。用印,求旺。用妻,问利。用泄,子孙事。用同类,兄弟朋友事。凡占谋为动作,视见马,以临处为方,无马以用神加处为方,吉凶以神将言之也。发端门,初传也。如正月占事,用起功曹,为当月。大吉为过去;太冲为将来也。移易门中传也。初凶中吉,则移凶易吉矣。归计门末传也。如四月申日占事,而用申酉,末传见午,即主五月内无事。迟速柔日伏吟、涉害、天乙逆治、用在日辰之后,主事迟也。斩关、占时发用、天乙顺治、用在日辰之前,主事速也。冬占申酉入传,天罡在日辰后,是过去事。寅卯入传,天罡在日辰前,是未来事。第三四课为用,向去事。用二八门,主事速。阴日伏吟、关格、斗罡加卯酉、传岁月,久远事。日上发用,应在旬内。辰上发用,应在一月。得岁不出岁,得月不出月。得日不出日,得时不出时,得候不出候。又岁在初,为当年事;在末,为久远事;在中兮,方来过去。传顺年浅,传逆年深。又如六月以前,是去年事;六月以后,是来年事。得者非特岁、月、日、辰、时上,作用而已。凡用在岁月日辰时上,皆是也。占岁内,如用传送加巳,主四月内应;下克上多应在七月;上克下从地下巳神断。旺衰新旧,决机定谋。假令子水九月甲子日戌时卯将,取比为用,天乙暮冶小吉,为贵加寅,以卯为前,发用神后,六旬之首。又得龙吉将,末见河魁加巳为铸印,乘***,三传始终吉卦,故主迁官加印之喜,至当年十一月内应恩泽之应。此下克上,应得岁不出岁也。假令十一月丁卯日卯时,登明为天乙加丑,顺理涉害,大吉加卯为用,得朱雀凶将,君子为理文字,小人为财而讼,妇人占者为文书口舌之事。主事艰难延迟,所作稽留。十二月内应,此亦下克上,应得岁不出岁也。假令辰年三月甲子日巳时,从魁加巳,名元首。天罡为用,将玄武,乃天乙立酉逆治,占盗贼者,近水打捕渔猎之人。当败。其人伏在水泽处,不出月败矣。一上克下为始入,主事急,故月内败。天罡属土,克玄武水也。水至三月墓矣。此得月不出月也。兵革疾病,假令辰年三月丙寅日未时酉将重审,天罡为用,得白虎凶将,天惭立酉上,主忧事在月内惊惶也。主关梁隔绝,兵革盗贼,谓虎渐入阴气,主格斗伤。又云,卯辰巳等须防贼,兵家只此是三刑。又云:天罡是煞神,立于日辰上,用神囚死,斗系日本为天狱,在家忧恐,及病厄死丧等事。是国家忧兵革。今天乙立二八门,主惊怖动摇。天罡太岁入宅,又是囚死为用,始入门,主事急,合应月内。又天罡为月建故也。病祸忧惊月内见。假令巳年正月己丑日午时亥将,知一卦。太乙发用,将白虎,乘死神为用主之。经云:虎乘死神,上下逼日辰,名魄化。虎在阳为男,在阴为女,下克上为内战,故家有阴人病丧事,文字勾连,惊恐,口舌光怪,不成破碎。论吉凶方来已去之期、发用所主也。凡占事据下所占,是何神将为用,以其神将所属年月日及以神为之情。五行飞化所主之事理决之。若发用得吉神将,在三传旺相,就其始末,则占人求望必遂矣。若发用神将是官鬼,吉而有气,又与日辰三***,必有和合,迁官转职,加禄权位之意。若发用得凶神恶将,在旺相气克日干,又是月破之辰,主有官追惊恐,灾祸牵连,及远行责罚之事。方来已去之期,应在月日之中。假令正月占事,得功曹为用,吉凶应在月内。若得卯辰为方来,应二三月。若得传送为用,吉凶应五月内。若涉害占事,主勾连艰难,不能见终,占病难解,占人来迟,孕难产,事不成。经云见其机,察其微,日辰中,有两比不比,始入、涉害者以此,占事迟留难解以此,故云深者主迟留患难。经曰:四课交克名曰单疑,为事难遂,遂亦迟,若入用将,得月建之辰,与吉将并,又在旺相之气,事虽迟延犹为小喜。发用是凶神将,更历涉害等门,必主身忧,囚系狱讼之事。凡课得发用之神是遥克为用,主虚声。如蒿矢射人,人终不伤,见吉凶本自他意,自无所害。虽有其声,所事难难。若神遥克日,事在外来;日遥克神,事从内起。经云官居不入,常初独立。其忧执,其用日不用辰,望人不见。若得昴星俯仰视,事多指引,真非本意,春夏多是远行不利,恐遇身灾。若用神更得凶将,身忧狱系,官追整理,文字不明,暗昧之事。若伏视又是秋冬气,内事,主暗昧屈厄,无以伸雪。柔日伏匿在家,忧怖惊恐,被人勾连,对理交加,度关梁灾厄事。凡仰伏视为用,刚日动行,稽留关梁,男子远行,恐路死。柔日伏藏,不欲见人,更以神将所主,消息决之。存亡生旺为存,鬼墓为亡,占久出之人,若行年临四季为亡,四孟为存。四季句金氏复注云陷空为亡。胜负上克下利先举,下克上利后时。日被上克尊胜,辰被上克卑负。日辰皆被克,尊卑皆负,或日辰分彼此论亦然。日辰上下互克者负,互生者胜。克日者负,有解者胜。式中反克其救者负。八专在分阴阳喜忌断之。假如己未日己为我,未为他,己所喜者卯与***,己所畏者寅与木神青龙,喜卯与***者,同气也。幽明幽为鬼神,明为人物。夜为幽,昼为明。死鬼死气为幽,克我疾病临身,为鬼神侮弄。星辰运限,阴相扼塞矣。此类生我则造物亨达,阴相资助,命分当也。旦昼为明,生气为明,月将为明,生我则人来扶助,贵贱得情也。克我则盗贼官讼相侵也。此下金氏又注一条云:在地盘酉戌亥子丑寅皆为夜为暗地,自卯至申皆为旦为明地,旦加夜地亦不明矣,夜加明地,亦不暗矣。重明为德,重暗为失,看事宜明宜暗详之。鬼神旺为神,衰为鬼,天乙为神,加刑冲害是猛神恶鬼。金刑水溺,土疫木缢,火焚死者,合为亲,不合为疏。鬼之地上之神为方所。如申鬼,申上见酉,为西方之类。假如申为鬼,七月占,旺为金神,为岳神西镇,五月占衰为嗽鬼。加刑害为斩死鬼。老少形状,以意决之。假令甲申日午乘龙加辰,以午加申为支鬼,是新装神佛之类。来自东南,午乘龙旺,佛为新装,加辰乃火之冠带,神为东南来。假令己亥日未时寅加未,乘太阴,主西方神为祟,庙前有小树,兼门破,庙后形势高阜。假如戊子日伏吟,取寅为鬼,东北有庙神,两重心愿,其庙在山上,庙前后有树木,上见青龙也。是龙寅三木森然,寅中有土为山,况戊日占是土鬼之上。上中下兮看,克下腰脚病死合面,克上头面病坐死,中受克腹病死,克阳面左死,左阴面右死,克上克下,其尸不能僵。返吟,旧病死,老病中责鬼神类。墓为祟,旺是墓神,衰是墓鬼。方所亦看地上墓所加神。人物干为人,支为物,静为财,带刃为血物,空亡为动物,人有情状、男女、贵贱、亲疏、老幼、色目,具后。人物子螟子息梢屠染,丑贤长者旧僧尼。寅儒道士曹祝吏,卯术沙门长子宜。魁僧牙保凶顽众,将军兵马共辰推。干匠宾朋工作巳,妇人宫妣午厩儿。故旧眷属姑姨妹,酒匠笼鹰未是之。医道猎师作面者,市曹铺递并申持。金珠匠婢少阴酉,军戌仆从戌夫儿。装塑造楼栏厕直,更为幼子亥无疑。器用物有新旧多寡器,子为水桶钵缸瓶。巾帽冠带升斗丑,椅桌荐席并祭器。碗碟匙箸并寅留,屏枕帐笼箱门户。船舫车舆竹器舟,笛箫琴瑟笙鼓乐。枷钮并向卯中求,砖瓦石栏并械厅。墙壁庭院向辰搜。臼杵锅釜筐鼎巳。柜厨灶床皆午料,奁具盏盘酒器未。金银铜钱向申游,珠玉刀钱镜问酉。锹锄锥剑戌宫谋,圈栏槽榨东司亥。十二支中用意收。食物辰为盐鲞鱼龙物,子是荤辛鼠燕腥。丑上蟹牛龟鳖类,虎豹猫狸果木寅。卯兔驴骡狐共取,蚓蛇蝉蟮巳为真。蚕马鹿獐雀寻午,未雁鸠鸽酒羊群。猿猴猱鹏鹅面申,鸡鸭鸟雉蚱酉陈。豺犬狼獒须看戌,猪豕熊狳筵亥云。腥本作星。情状干为外饰,将为头首,神为体形状,以肖类。假令戌为玄武,贼人犬形头尖。丑牛形头大,眼目粗糙之类。又云,寅矮美髭,卯瘦,辰长面方,巳瘦长,午斜视方长,未短小,申酉白须黄,亥肥丑轻小眼,亥子黑色,寅卯青,申酉白,巳午赤,未黄赤,辰黄青,丑黄白,戌黄黑。天乙细小,蛇眼小额尖,龙好髭须,虎头项短,天后清疏,太阴骨细,勾陈丰肥,太常额宽,玄武丑,天空老大。性情天乙庄重蛇阴冷,雀轻俊青龙文足,***慢善,太常典雅,白虎威严猛鸷之类。装饰看遁干,甲乙青衣之类。欲知带破不完全,鬼贼相冲内去看。凡鬼上下所乘之处,若见冲克,或上下重叠交战,必主其人不完全。干战主伤头面,支战主伤手足。若得申鬼,当建丙,即须头面不堪见。男女纯阳男,纯阴女,一阴二阳男,一阳二阴女。若阳神临阳位是男,阴神临阴位是女。更上下不比,看贵蛇朱勾青克白是阳将,后阴空合常是阴将,不消建干。纯阳二句前金氏注云:小六壬反此推,一阴二句同。贵贱旺气为贵,衰气为贱。天乙为贵,螣蛇为贱。太岁为至尊,月建为台省之类。皆旺气也。然而得地为贵,败绝空亡之地为贱。经云:贵人坐印为有禄是贵,败绝空亡是贱。贵人坐印,甲以乙丑为贵,丑加申,是壬申为坐印,是有禄之人。又如甲子日以辛未为贵,未加辰,见戊辰为坐印,戊助辛鬼克日,是有禄之人来害贫贱者。如庚寅日遁丙在戌,戌临亥,是火绝亥,鬼居亥为贫,是贫贱之人来害贵者。亲疏合亲,不合疏,日与辰自然相须,不可分为二歧,盖日是人,辰是宅,岂有有身而无归栖之所耶?故知三传中,但与支合者便是我亲。老少孟为少,仲为壮,季为老。看所临地上,又看有气为少,无气为老。新旧旺为新,衰为旧,详见六亲新故中。多寡甲己子午九之类。上下得者为并,旺相为倍,休囚为减。假如乙亥日以丑为财,乘蛇,丑八蛇四,八四相并,为三百二十也。只用神将,不用地盘。方华谷云:参之天将所因之事,可以考求。以神多寡之数有定故也。子午九,丑未八,寅申七,卯酉六,辰戌五,巳亥四,上下参合,其数可知。至如上寅而下子,七九乘之为六十三,旺相多倍,囚死减半,休当十六之本数,岁月值建而多加之。十六之数,于寅子言。后九、贵八、龙七、合六、勾五、蛇四、雀九、常八、虎七、阴六、空五、元四。附:水火木金土一二三四五羽徵角商宫方所亥子为江湖,寅卯为山林,丑田,未井,午市,巳窑,申为囤场,戌为营寨,辰为衙庭,酉为城郭。宅舍:子为房,丑壁,寅过路,卯酉门,辰积壤,巳厨,午堂,未园圃井,申过路长道,戌浴堂,亥厕水沟。又上下相加取之,假如丑加亥为桥,未加亥为井,亥加定为楼台之类。占盗逃踪由:以用神为方,中传为去处,末为所止之处。又逃者初出门外,刚责中,柔责末,为止处。假如壬刚午日,中传卯,主贼人门前有大路,两边垂柳成阴。丑加子金氏旁注云:未加中,住前有大坑,有桥真入门前路。如戊刚申日卯酉上,主门前有大驿路金氏旁注旁注,巳日平头杀,是僧家。乙柔日看天罡加处,主贼家住有竹木藤蔓,草木缠绕之处。用贵人并三传俱在日辰前,主占人住前岩。金日纳音遥寅日艮为山,若三传日辰亥子水,前有池塘,如壬癸申酉日主溪涧众源,随水势直下。戌亥相加,在蹊岸滩碛之隐所。寅卯木居日辰前,地名前山前坞,亦名东村。加南南村,加西西村,加北北村之所。用日辰三传俱贵人后,其贼家地名后坞,对见丑为田,后郭后山;见寅卯为后坞,见申午为后路,亥子为后塘,申酉为后坑,后塘后源。若庚子辛丑纳音土,赃物藏于土窖;若甲子乙丑纳音金,甲午乙未金,皆滋碛砂石土。若润下水,必折东。三日后,自西转东。凡辰戌丑未四墓,主坟窖穴宝。又子为溪,亥为陂,戌为滩,只如戌酉申三传占外妇,走西北角,近谷边。戊己日为陂头,壬癸日为古溪,癸日丑为流窦;若旧太岁为古塘古溪,新太岁为新塘新溪之所。卯为竹木,寅为大林,卯为木为井,加土为车,加未为园林,加辰为山岗林木,加丑为坟林,加戌为溪塘,加丑为田野,加亥为草泽,卯加戌,旧屋接新,加申欲动,加子加酉崩废屋下。子加卯,望东北方有人修屋及门户,卯加午,妇人家藏,卯乘元武加申上,逃者必在西南方城市中藏。地名破者,损也。亥破寅,纳音水日,为破塘破溪。纳音土日,为破山崩石之名。午破卯,火日破屋,水日溪,辰破丑,主破田荒坟之所。谚云破者,废也。酉破子,崩摧山石之所,水日滩碛古潭,丑破田,辰古冢,戌废窑,未夏天井。纳音即甲子乙丑金,丙寅丁卯火是也。刑者,险崩屈曲荒废也。如寅刑巳,若元临寅,主贼在破山中藏,此论甲乙日也。若金日巳申,为山石。戊日主叠土处,藏崩陷之所。申刑寅日山险坏,林木之下,藏樵夫小径,屈曲之中。丑刑戌,古坟丘冢之中,戌刑未,旧荒废园圃,或有古井藏匿。冲者,横也。亥子为横塘横溪,丑寅为横山,丑未为横田横丘之名。辰戌为横岗横陇;寅申为横石横岗;返吟为远,水日寅申冲为西溪西园,丑长田未南田,加亥加巳新田拗地,弯曲之所。未加丑古田,或加辰古椁。害者,直也,为长也。申亥为直源长塘。酉戌为直岗直陇。子未为直溪直塘,长溪长畔。丑午为长桥直坑。***者,双也。卯戌为双峰,子丑为双溪双塘双桥,寅亥为双林双塘双坟,辰酉以新合旧,新冢溪涧之所。巳申为双路,双破损屋宅,新坟之所;午未为双池,园亭,台阁所藏。三合者,三也,参差不齐也。寅午戌地名三峰,岩石穴窦中;亥卯未园林野基,居东;纳音水日为三湖九江之所。申子辰为三溪三塘,始自西南,三日后定东也。巳酉丑为三坑三峰三陇之下。远近知一伏吟近,返吟远。又远近用关梁,春寅卯辰以后丑为关,前巳为梁,即如元武加巳上,为五里内之数午未上。夏巳午未以辰为关,申为梁;秋申酉戌以未为关,亥为梁;冬亥子丑以戌为关,寅为梁。关内为近数,关外为远数。关内十里以下,梁上五里以下,过关外又增,数有远近推之。三合主三日百里外;***,主五里、五十里。木三里、三十里。梁上近数,土主五里,木三里,金四里,火二里,水一里。关外远,润下三百里,炎上、曲直、稼穑、从革二百五十里,游子远去千里。天罡为阳关,三传过辰上,主去远。河魁为阴关,三传过戌上,主远去。远道可上下相加,如戌加申,戌五申七五七三十五里,三百五十里远。若旺相倍而增之。用神囚死,因而减数。三传日辰见六丁及马、太阴、太乙、神后主逃者远,不可追也。前后:支前为前,支后为后。阴为前初传也,再传为后。假如天罡为坟,地盘上辰,上见酉,为前,酉为门户,上见朱雀,前门有符篆。再传酉,上见寅为后,上乘白虎,后有石虎或庙宇之类。高下:日上发用为高,辰上发用为下。假如占讼,在高为吊,在低为缚。占失物,用在日上,物在高处;用在辰上,物在低处。高下之前,原本失抄一节:左右子作宅,丑为左邻,亥为右邻,午为对邻。看其上所见之神,与日干上神,比和为顺,刑战为不睦。假如左右上下之神,自克其下,彼家凶衰。若白虎死气则死丧,朱雀则口舌,元武则盗失之类也。名殊义同:式中名义多异名同实,故表出之。兄弟、比肩、劫财、夺财、羊刃,又曰比劫、夺刃。父母:印绶、印枭、本、日本、长生。妻、财。官鬼、克贼。子孙、救神、盗气、又曰子、窃、耗、脱、散。日干、我、身、人。辰、支、他、彼、宅、地方、道行、下。将、天乙、天将、天官、贵人、上、外。神、月将、神后等也。天盘、天上、内、中。临、加、覆、留、落、踏、陷、入。战、伤。乘、为、作、得、建、被、持、带、扶、助。伏、住。叶、贼、制、入、受、争。气、天时。来、远近皆可。俱同。传、传归、传入、传终、传内、传外、传进、传出回、传旺、传墓、传生、传绝。中末,兼地盘者。彼此、彼各、彼己、彼我、互递、互相、递相、支干上下,凡对言者,人宅双为法等。停、均。右中式心法一通,皆恒有得于心者,与人谈壬,未尝出此。盖自黄帝作式,曰太一壬遁,以人谋参之天,中式。盖专理人事者也。夫心者,身之主,神明之舍也。法者,则也,效也。神而明之,可则可效。虽天一君,式中之尊,法天则地,开造化门,不有发断,孰知其神?达观天一发微,维一为道,万化之基,甲拆癸归,亥子滋,莫不有数,观数有原,巡入式门,端推五行,妙在生生,曰亲曰疏,有喜有畏。述六亲变化,惟权在中,量彼轻重,分明知识,定为五要权衡,名殊义同,总由中式法,以告来昆。洪武十年五月十日朱恒谨志。

       大六壬毕法略说

       前后引从升迁吉,用在干前引,末在干后从。首尾相见始终宜。帘幕贵人高甲第,催官使者赴官期。六阳数足须公用子寅辰午申戌,六阴相逐尽昏迷未酉亥丑卯巳。旺禄临身徒妄作,权摄不正禄临支。避难逃生须弃旧,朽木难雕别作为。众鬼虽彰全不畏,虽忧狐假虎威仪。鬼贼当时无畏忌,传财太旺反财亏。脱上逢脱防虚诈,空上乘空事莫追。进茹空亡宜退步,踏脚空亡进用宜。胎财生气妻怀孕,胎财死气损胎推。交车相合交关利,上下皆合两心齐。彼求我事支传干,我求彼事干传支。金日逢丁凶祸动,水日逢丁财动之。传财化鬼财休觅,传鬼化财钱险危。眷属丰盈居狭宅,屋宅宽广致人衰。三传递生人举荐,三传互克众人欺。有始无终难变易,苦去甘来乐里悲。人宅受脱俱招盗,干支皆败事倾颓。末助初兮三等讼,闭口卦体两般推。太阳照武宜擒贼,后合占婚岂用媒。富贵干支逢禄马,第四十二法:尊崇传内遇三奇。害贵讼直作曲断,课传俱贵转无依。昼夜贵加求两贵,贵人差迭事参差。贵虽在狱宜临干,鬼乘天乙乃神祗。两贵受克难干贵,二贵皆空虚喜期。魁度天门关隔定,罡塞鬼户任谋为。两蛇夹墓凶难免,虎视逢虎力难施。所谋多拙逢网罗,天网自裹己招非。费有余而得不足,用破身心无所归。华盖覆日人昏晦,太阳射宅屋光辉。干乘墓虎无占病,支乘墓虎有伏尸。彼此全伤防两损,夫妇芜***各有私。干墓并关人宅废,支坟财并旅程稽。受虎克神为病症,制鬼之位乃良医。虎乘遁鬼殃非浅,鬼临三四讼灾随。病符克宅全家患,丧吊全逢挂缟衣。前后逼迫难进退,空空如也事休追。宾主不投刑在上,彼此猜忌害相随。互生俱生凡事益,互旺皆旺坐谋宜。干支值绝凡谋决,人宅皆死各衰羸。传墓入墓分憎爱,不行传者考初时。万事喜忻三***,合中犯杀蜜中砒。初遭夹克不由己,将逢内战所谋危。人宅坐墓甘招晦,干支乘墓各昏迷。任信丁马须言动,来去俱空岂动宜。虎临干鬼凶速速,龙加生气吉迟迟。妄用三传灾福异,喜惧空亡乃妙机。六爻现卦防其克,旬内空亡逐类推。所筮不入仍凭类,非占现类勿言之。常问不应逢吉象,已灾凶逃返无疑。

学壬决断,先看七处:日、辰、三传、年、命,次看类神,只在七处寻看。来问何事,各以类神决断事情。然类神赅载事广,姑举一事略陈,它可类推。如占走失奴婢,要分三等,奴仆是男,婢妾是女。各有类神。戌、河魁、天空,奴之类神也;酉、太阴、从魁,婢之类神也。视七处上,此等类神落何宫,遇何神将神,有无刑冲破害及旺相休囚死,当令不当令,有气无气,落空亡否,然后就类神吉凶断之,必无失矣。然壬书不一,断路不同,如《心镱经》、《中黄经》与《毕法》等书,皆并年命为一,泛言六处而直讲。《通神集》及《断经大要》以八***也。八法者,又加入正时天上时,而去行年也。又《断经》了了谓之六处,又各不同。盖以日辰、岁支、月建、来人方位、初传用神而言,并去年命与中末三传也。大抵以七处加正时金氏旁注先锋门及时上贵人注值事门九处为主,更无别法矣。

五要权衡终司天苗达过将法

雨水前日卯初刻,太阳入卫用登明亥。春分后二巳一刻,入鲁河魁作将明戌。谷雨后四亥初刻,入赵从魁用可称酉。小满后五酉三刻,入晋还须传送兴申。夏至后四未一刻,入秦小吉用其名未。大暑后三巳一亥,入周先用胜光灵午。处暑后三巳二刻,入楚还当太乙迎巳。秋分后七寅三刻,入郑天罡用去亨辰。霜降后九丑三刻,太冲运动宋州城卯。小雪后七戌一刻,功曹将领入燕京寅。冬至后四刻一刻,入吴大吉便休停丑。大寒当日酉三刻,入齐神后岁功成子。卷之十四终

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